Adapun
fiil yang mempunyai makna amr ada dua yiatu :
1.
أمر بالألات
Yaitu fiil mudhari yang kemasukan lam
amr. Contoh : لينصرْ - لينصرا
2.
أمر بالصيغة
Yaitu fiil yang mempunyai makna amr
dari shighatnya yang populer disebut fiil amr. Amr bi al-shighat sering juga
disebut amr hadir karena diambil dari fiil mudhari mukhatab ketika jazm dan
yang menjazmkannya haruslah lam amr supaya memiliki makna amr. Contoh : دحرجْ
asalnya لتدحرج
قوله :
وإن كان ساكنا فتحذف منه حرف المضارعة وتأتي
بصورة الباقى مجزوما مزيدا فى أوله همزة وصل مكسورة إلا أن يكون عين المضارعة منه
مضموما فتضمها تقول انصر انصرا انصروا انصري انصرا انصرن وكذا اضرب واعلم وانقطع
واجتمع واستخرج
Apabila setelah huruf mudharaahnya disukunkan, maka maka
buang huruf mudharaah dan lam amrnya, karenanya akan ibtida bi al-sakin, maka
datangkan hamzah washol. Cara memberi harkat hamzah washol yaitu :
1.
Dhamah
Apabila ain fiilnya dhamah maka hamzah
washol pun haruslah dhamah. Contoh : اُنصُر
2.
Kasroh
Apabila ain fiilnya kasroh atau fathah
maka hamzah washolnya haruslah kasroh. Contoh : اِفتَح – اِضرِب
قوله :
وفتحوا همزة أكرم بناء على الأصل المرفوض فإن أصل
تكرم تؤكرم
Ulama ahli shorof memberi harkat
fathah kepada hamzah lafadz أَكرم yakni hamzah
fiil amr dari tsulatsi majid bagian I bab I, alasannya karena mengembalikan
hamzah yang dibuang dari shighat fiil mudharinya karena asal lafadznya تكرم = تؤكرم
cuma hamzahnya haruslah dibuang sesuai
dengan kaidah:
مضارع وبنيتي متصف | ֍ | وحذف همز أفعل استمرّ فى |
Ilatnya hamzah haruslah dibuang
لكراهة اجتماع الهمزتين الزائدتين فى أول الكلمة التي دلت
على المتكلم وحده
Adapun ilat membuang hamzah dalam isim sifatnya (isim
fail dan isim maful), sebab keduanya diambil dari fiil mudhari.
Lafadz أكرم diambil dari
kata تؤكرم buang
hamzahnya jadi تكرم datangkan lam
amr jadi لتكرمْ lalu buang
huruf mudharaah dan lam amrnya jadi كْرمْ
ibtida bi al-sakin, maka datangkan lagi hamzah harkat fathah yang tadi dibuang
di fiil mudharinya jadi أَكرم. Hamzah yang
disini bukanlah hamzah washol melainkan hamzah qatha yang hukumnya تثبت فى الابتداء وفى الدرج Perbedaan
antara hamzah washol dan hamzah qatha yaitu :
-
Hamzah washol التي لا تزيد على معنى : tidak
memberi makna tambahan.
-
Hamzah qatha التي تزيد على معنى : memberi
tambahan pada makna, seperti fiil yang tadinya lazim menjadi mutaadi jika
adanya hamzah qatha.
قوله :
واعلم أنه إذا اجتمع تاآن فى أول مضارع تفعّل
وتفاعل وتفعلل فيجوز إثباتهما نحو تتجنّب وتتقاتل وتتدحرج ويجوز حذف إحداهما وفى
التنزيل فأنت له تصدّى نارا تلظّى
Apabila ada dua ta’ berkumpul diaawal fiil mudhari wajan
(تفعّل) seperti تتجنّب,
(تفاعل) seperti تتقاتل,
dan wajan (تفعلل) seperti تتدحرج,
maka hukumnya ada dua yaitu:
1. Boleh ditetapkan keduanya, dibaca : تتجنّب وتتقاتل وتتدحرج
2. Boleh dibuang salah satu ta’nya, dibaca : تجنّب وتقاتل وتدحرج
Boleh dibuang salah satu ta’nya
rujukannya dari al-quran yaitu lafadz
(فأنت له تصدّى نارا تلظّى). Adapun dalam
membuang salah satu ta’ ini, ualama ahli shorof berbeda pendapat :
a. Ulama Bashroh
Ulama Bashroh berpendapat bahwa ta’ yang dibuang ta’ yang
kedua, ilatnya لأن الأولى حرف المضاعة
وحذفها مخلّ
b. Ulama Kuffah
Menurut ulama kuffah bahwa ta’ yang dibuang adalah ta’
yang pertama, karena ta’ kedua adalah ta’ muthawaah yang berada di fiil
madhinya yang dilarang dibuangnya.
c. Ba’du al-Ulama
Sebagian ulama berpendapat bahwa ta’ yang dibuang boleh
yang mana saja, karena baik ta’ pertama dan kedua merupakan identitas. Tetapi
menurut pendapat yang unggul bahwa ta’ yang dibuang adalah ta’ kedua karena لأن رعاية كونه مضارعا أولى لأن الثقل إنما يحصل عند
الثانية
قال شيخ عبد الرحمن ابن عيسى
تاآن جاز فيه وجهان فعي | ֍ | إذا أتى بأول المضارع |
والحذف هل للأصل أم | ֍ | إبقا كليهما وحذف الواحد |
وليس ذا فى كل فعل مصطلح | ֍ | قولان والأول منهما رجح |
Perihal membuang dua ta’ ini khusus ketika mabni fail
saja adapun ketika mabni maful itu tidak boleh.
قال شيخ عبد الرحمن ابن عيسى
تجنّبا فى غيره عن الغلط | ֍ | أعنى الذي بني لفاعل فقط |
قوله :
ومتى كان فاء افتعل صادا أو ضادا أو طاء أو ظاء
قلبت تاؤه طاء فتقول فى افتعل من الصلح اصطلح ومن الضرب اضطرب ومن الطرد اطّرد ومن
الظلم اظطلم
Apabila fa’ fiil wajan (افتعل)
berupa (صادا أو ضادا أو طاء أو
ظاء),
maka ta’ wajan (افتعل) tukarkan
dengan (طاء) sesuai dengan
bahasa yang masyhur. Contoh : اصتلح jadi اصطلح
dan اضترب jadi اضطرب
dan اطترد jadi اطّرد
dan اظتلم jadi اظطلم
Penukaran ta’ wajan (افتعل)
dengan (طاء) bukan hanya
sekedar dalam fiil madhinya saja, melainkan dalam setiap shighat, baik tashrif
lughawi maupun istilahi. Contoh :
اصطلح – يصطلح – اصطلاحا – فهو مصطلح – وذاك مصطلح – اصطلح
– لا تصطلح – مصطلح – مصطلح
قوله :
ومتى كان فاء افتعل دالا أو ذالا أو زايا قلبت
تاؤه دالا فتقول فى افتعل من الدرء والذكر والزجر ادّرء واذّكر وازدجر
Apabila fa’ fiil wajan (افتعل)
berupa (دالا أو ذالا أو زايا), maka ta’
wajan (افتعل) tukarkan
dengan (د), seperti درء
jadi ادّرء, ذكر
jadi اذّكر, زجر
jadi ازدجر
قوله :
ومتى كان فاء افتعل واوا أو ياء أو ثاء قلبت
الواو والياء والثاء تاء ثم أدغمت فى تاء افتعل نحو اتّقى واتّسر واتّغر
Apabila fa’ fiil wajan (افتعل)
berupa (واوا أو ياء أو ثاء), maka wau,
ya’ dan tsanya tukarkan pada (ت), kemudian
idghamkan dengan ta’ wajan (افتعل).
Contoh
: - (وقي)
jadi اوتقى jadi اتّقى
-
(يسر)
jadi ايتسر jadi اتّسر
-
(ثغر)
jadi اثتغر jadi اتّغر
قوله :
وتلحق الفعل غير الماضى والحال نونا التوكيد خفيفة ساكنة وثقيلة مفتوحة إلا
فيما تختص به وهو فعل الاثنين وجماعة النساء فهي مكسورة فيه فتقول اذهابنّ للاثنين
واذهبنانّ يا نسوة
